Magnificat

Magnificat o il Cantico di Maria è una preghiera cristiana contenuta nel primo capitolo del Vangelo secondo Luca con il quale Maria encomia e pone i ringraziamenti Dio perché ha liberato il suo popolo.

Il suo nome deriva dall’incipit latino Magnificat anima mea Dominum ed è un cantico di ringraziamento che la Vergine pronuncia in occasione dell’incontro con la cugina Elisabetta.

Dopo l’Annunciazione la Madre di Gesù si reca da Nazaret in visita alla cugina che si trovava nel villaggio di Ain Karem a pochi chilometri da Gerusalemme.

Struttura del Cantico di Maria

Il Cantico di Maria può essere suddiviso in tre fasi e parti:

• nella prima parte (vv. 48-50), Magnificat esalta la bontà dell’Onnipotente
• nella seconda parte (vv. 51-53) la fedeltà del Salvatore, non è una speranza utopica
• nella terza parte (vv. 54-55) si prende coscienza che le promesse fatte a Israele stanno trovando il loro dovuto compimento e la figura di Cristo rappresenta il compimento della salvezza promessa.

Magnificat: interpretazione e duplice significato

È fondamentale comprendere l’interpretazione ed il significato del Cantico della Vergine: la sua lettura deve essere integrale e deve essere interpretato in una doppia luce e dimensione:

• una prima interpretazione del Cantico deve legarsi ad una dimensione etica e storica, alla luce dell’Esodo
• Una seconda dimensione e chiave di interpretazione del Cantico è legata alla festività della Pasqua e della liberazione messianica.

Di qui, ben si comprende che il Canto Magnificat può essere graficamente raffigurato con l’Esodo e la Pasqua.

Il Magnificat è un canto messianico aperto che vanta una dimensione sociale ed etica che la Chiesa ed ogni fedele deve riscoprire.

Il canto di ringraziamento suole essere una sintesi tra fede e vita e si distingue tra tutte le preghiere per il suo gradito carattere “sinfonico”.

La recitazione del Cantico simboleggia e deve essere interpretato come un punto di incontro tra diverse categorie di persone: cattolici e protestanti, cristiani e non cristiani, liberali e carismatici, credenti e non, uomini e donne.

Nel Cantico di Maria riecheggiano tanti temi già presenti nell’Antico Testamento: temi di encomio e di gratitudine verso l’Onnipotente e l’attribuzione ai ricchi di una nuova dignità: “Rovesciando i potenti, Dio li libera dalle loro vane illusioni e li promuove alla dignità dei poveri”.

Il Magnificat dal punto di vista del suo significato ed interpretazione vanta legami con l’Antico Testamento; pertanto, può essere considerato fonte della tradizione giudeo-cristiana. Infatti, il cantico viene attribuito, da molti studiosi e teologi, alla figlia di Sion e, solo successivamente, il Magnificat è stato attribuito a Maria.

Magnificat: dalle origini alla Liturgia delle ore

Sin dalle sue origini, il Magnificat è diventato il Cantico della Chiesa e fa parte della Liturgia delle ore, come cantico dei vespri.

Gli studiosi hanno proposto un’interpretazione: a partire da qualche frase di encomio pronunciata da Maria stessa nella Visitazione, la Chiesa giudeo-cristiana, avrebbe ampliato la breve dossologia in un salmo vero e proprio.

Luca avrebbe ripreso questo cantico ed attribuito alla Serva del Signore, ovvero alla madre di Gesù, Maria e lo avrebbe “trasformato” in un inno dei perseguitati e dei martiri.

La stessa Vergine è l’emblema dei poveri ed è perseguitata con e come suo Figlio: per questo la chiesa e tutta la tradizione e comunità dei fedeli cristiani ha sentito la necessità di attribuire a Maria la recitazione ed il canto del Magnificat.

Maria con il Cantico si eleva a rappresentare e ad essere la portavoce privilegiata di tutti i poveri: ella è la personificazione del Popolo di Dio di tutti i tempi.

Ancora oggi tutti i cristiani devono cantare il Magnificat e riviverlo nella fede cattolica; anche la stessa Chiesa ortodossa utilizza il Cantico della Vergine nella celebrazione quotidiana del mattutino.